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牛郎耍流氓,织女闹出轨 七夕这个节还能不能过

时间:2017-08-31 00:03 来源: 经典文章网 点击: type='text/javascript' language="javascript"> 次
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  牛郎耍流氓,织女闹出轨 七夕这个节还能不能过了? />

/>迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

  纤纤擢素手,札札弄机杼。

  终日不成章,泣涕零如雨。

  河汉清且浅,相去复几许。

  盈盈一水间,脉脉不得语。

  ——《古诗十九首》

width="50%" />又到了一年一度的“金风玉露一相逢”的日子,这么一个秀恩爱的美好日子里,我们却忍不住煞风景一下,先来解决一个问题:

  牛郎与织女之间是爱情

  还是耍流氓?

  首先,请大家不厌其烦地来回顾一下这个故事现在普遍流传的版本:

  牛郎,一个被兄嫂欺负,穷困潦倒,没家没业也娶不到媳妇的男孩子,只有一头祖传的老牛为伴。有一天老牛口吐人言,教他某时某刻去某地偷看仙女洗澡并偷走仙女的衣服,这样就可以讨到一个媳妇了。牛郎一听那敢情好啊,不但有媳妇而且还是天上下来的,于是照办,牛郎遂成功活捉织女并跟她生下一儿一女。不久,织女就被老妈王母娘娘弄回去了,不甘心的牛郎又在老牛的引导下,剥下舍身取义的老牛的皮做成热气球带着儿女去追妻,然而王母娘娘设下银河作为阻隔,让他们没办法在一起。不过终究还是留了条生路,每年七月七这一天,让喜鹊搭桥让他们相会。

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  明眼人一下就会发现故事里的两个大bug:一:牛郎偷窥别人洗澡已经很猥琐了,还偷走织女的衣服把织女留在人间,这难道不是非法拘禁?情节还特别恶劣,够得上拐卖妇女了吧?二:织女在被非法拘禁后竟然和牛郎产生了爱情,被老妈救回天上家中后还旧情难忘每年要跟施暴者相会,这难道不是斯德哥尔摩综合症?

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  但是,如果对牛郎织女的故事追根溯源,而不是只看这个在长期的流变中变得让人感觉很不对劲的故事,就会发现:

  牛郎和织女的关系

  本来不存在任何违法的成分!

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  曹植的《九咏》里写:“临回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期,嗟痛吾兮来不时。”而该诗的注释(不能确定是不是曹植所作)更是明确提到:“牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。”说明两颗星星不但是夫妻关系,还是异地恋,一年见一面。

  南朝梁时殷芸的《小说》则进一步详解了织女与牛郎的背景和异地恋的原因:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”织女是天帝的孩子,本来任劳任怨一心扑在工作上,天帝本着男女搭配干活不累的原则,帮她找了个对象,没想到织女结婚以后就没有了事业心,不工作了,于是天帝一怒之下让她跟老公两地分居,一年一会也。

  同为南北朝梁时的宗懔《荆楚岁时记》里还有个更惨的版本:“牵牛娶织女,取天帝两万备礼,久而不还,被驱在营室是也。”原来,牵牛星欠了彩礼钱,结果被老丈人赶跑了……

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  没有王母娘娘,顶多有个不解风情的天帝老爹,也没有偷窥狂和斯德哥尔摩综合症患者,只有现实存在的两颗恒星之间门当户对的婚姻(虽然结局还是很狗血)。

  什么!

  偷衣服的人原来是董永?

  那么,偷衣服的故事是哪儿来的?这得问问东晋时候的干宝。《搜神记》卷十四有一个《毛衣女》的故事:

  豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去,后复以迎三女,女亦得飞去。

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  不要误会!毛衣……就是羽衣 啦-_-

  必须附带一表的是,《搜神记》卷一里还记录了董永的故事,董永是汉时的人,因为孝义被作为道德楷模,他和七仙女的传说更是流传千古,同样是仙女和凡间劳动人民的爱情故事,董永和七仙女的故事,跟牛郎织女的故事好像是一个套路?其实我们先前就说了,牵牛星和织女星原本是神仙打架与凡人无关的,所以牛郎织女和董永七仙女根本是两套系统,那么后人是怎么把这两位搅和到一起的呢?

  汉,董永,千乘人。少偏孤,与父居肆,力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一万,遣之。永行,三年丧毕,欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰:“以钱与君矣。”永曰:“蒙君之惠,父丧收藏,永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。”主曰:“妇人何能?”永曰:“能织。”主曰:“必尔者,但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织,十日而毕。女出门,谓永曰:“我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。”语毕,凌空而去,不知所在。

  《搜神记》里的故事说了,董永卖身葬父路遇一妇人自荐为妻,妇人的特殊技能就是“能织”,而且完成替董永还债的任务后就凌空而去,离去时自我介绍:“我,天之织女也”,这大概就是七仙女和织女傻傻分不清的源头。

  我们再说回到偷衣服这件小事上来,这种“男子通过窃取化为鸟类的仙女的羽衣来获得妻子,妻子生子后最终夺回羽衣逃走”的故事被归纳为“天鹅处女型”故事,在世界各地民间广泛流传,版本多如牛毛。到了唐宋时期偷仙女衣服故事得到了进一步的丰富,在《敦煌变文集》卷八收录的《搜神记》(划重点,这不是干宝的那一部)里的田昆仑田章父子的故事把《毛衣女》扩展得详细非常:田昆仑家中有一池碧水清澈喜人,吸引来了三只白鹤在此沐浴,没想到白鹤脱去羽衣变成少女,田昆仑通过夺走仙女羽衣的方式,逼迫仙女跟自己成婚,并于母亲合谋藏起羽衣,而仙女一直不放弃找回羽衣,最终仙女在产下一子田章之后,用计骗回羽衣,翩然飞去。

  有趣的是,在《敦煌变文集》的卷一里,还有一篇《董永变文》,前半部分跟干宝的《搜神记》里董永的故事一样也是如何贤德如何卖身如何遇仙如何织布,后半部分就把“天鹅处女型”故事植入了进来,说那董永和仙女生了个儿子叫董仲,然后就离开了,董仲长大了去找妈妈,提到母亲情况时说:

  “阿耨池边澡浴来,先于树下隐潜藏。三个女人同作伴,奔波直至水边傍。脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳;此者便是董仲母,此时羞见小儿郎。

  真相原来是这样的啊!

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  人民群众是非常善于讲故事的,星宿的婚姻,孝子的善报,偷衣服的套路,被充分地混合发挥出各种版本,尤其是在收录宋元明话本的《清平山堂话本》里,《董永遇仙传》不但把三位仙女加成七位,还把董仲改名为董仲舒。

  啥???“罢黜百家,独尊儒术”的老先生原来是董永和七仙女的儿子???

  不是说好“一生一代一双人”吗?

  织女怎么还出轨!

  不管有一个怎样的源起,牛郎织女就是爱情典范,标杆人物,要不现在的人怎么不过中国传统里正经情人节“元宵节”、“三月三”,非得过七夕呢?但是如果你读过《太平广记》卷第六十八女仙十三收录《灵怪集》里一则织女“出轨”的故事,会发现那才真是令男默女泪的凄美爱情啊!

  话说,太原有个名叫郭翰的才华横溢的美少年(姿度美秀,善谈论,工草隶),某天夜里,有美人从天而降(明艳绝代,光彩溢目),少女自我介绍道:“吾天上织女也。久无主对,而佳期阻旷,幽态盈怀。上帝赐命游人间,仰慕清风,愿托神契。”然后两个人寒暄了两句,就“携手登堂,解衣共卧”了。

  这个效率……都说古代人保守,看来其实是我们不够先锋。

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  两个人还留下了一个流传千古的成语:“天衣无缝”——“徐视其衣,并无缝。翰问之,谓翰曰:‘天衣本非针线为也。’”郭翰看仙女的衣服异于常人,仙女告知,天衣无缝也。

  两个人幸福快乐不过一年,仙女忽然说你我缘分已尽,告别的时候到了,两人执手相看泪眼,竟无语凝噎,分开了。仙女走后,太史奏报说织女星黯淡不明(是年,太史奏织女星无光。),看来仙女也是动了真感情。郭翰呢?

  思不已,凡人间丽色,不复措意。复以继嗣,大义须婚,强娶程氏女,所不称意,复以无嗣,遂成反目。翰后官至侍御史而卒。

  相思成疾,曾经沧海难为水,除却巫山不是云,本来打算终身不婚了,可是为世俗大义所逼迫不得不娶了个姓程的女子,但也没有子嗣,导致夫妻反目,最终官至御史,郁郁而终。

  我们不知道,织女是因为与星宿牵牛长期两地分居而空虚寂寞冷,还是因为当初被凡人牛郎强迫为妻而夫妻感情不睦,因而与这位凡间书生共度良宵。

  在湖北云梦睡虎地秦简的《日书》里面提到的嫁娶忌日里有这么两条:

  戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,三弃

  戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,不出三岁,弃若亡

  由此看来牛郎和织女的故事,原本不是太吉祥的征兆吧。

  只不过从古到今,人们都渴望着得到仙女的垂青,想有一个人轰轰烈烈,不顾一切地爱自己,追自己,所以牛郎织女的爱情悲剧深入人心。殊不知缘聚缘散自有天道,仙女终究要飞走,牛郎再怎么逆天而行也不过只得一夕欢愉,团圆美满是群众的美好愿景,但求不得,爱别离却是生命常态。倒不如看开点,珍惜在一起的时时刻刻,即便分开也潇洒一些,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。不是吗?

  文拳毛球

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