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逍遥读素书(16)-大过卦的定力

时间:2018-01-06 18:25 来源: 经典文章网 点击: type='text/javascript' language="javascript"> 次
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  逍遥读素书(16)

  大过卦的定力

  群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。

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  《素书》遵义章第五。本章是第一章中“义,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事”的细则手册。几十个短句子,凝炼幽远,往复琳琅。如雁翅掠空,鸿飞踏雪;青天云在,雪影梅瓶。

  细读品味。仿佛山中正午日光下的千丈寒潭,水面涟漪层层熠熠。似乎听到智者在松下敲棋的声音,偶尔一只松果扑簌落地。越读越静。

  “群下外异者沦。”南怀瑾注:“上下离心,内外异志,致群情阻塞,举措失宜,未有不沦亡也。”

  《周易》第28卦,泽风大过。上兑下巽。震宫的游魂卦。在物象上,兑为泽,为口舌,为缺……巽为风,为木,为顺 ……泽水淹没行舟,力不从心,是以大过。

  除了初爻和上爻是阴爻,其余皆是阳爻,外过柔而内阳刚太盛,彼此又无呼应。当然阻塞不通,举措失宜。

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  这是显现了一个团队上下离心离德,同舟异梦。一个人内外不协调,身心不安定。一句话就是失去组织能力了,要崩溃了。

  《素书》立足于内,不管外境如何纷纷,打动乱如麻,但人要跟算盘一样,虽然噼里啪啦,按照算法规律去走,有主心骨,总会出一个答案。

  那么糟糕的情况是如何失控的呢?

  “既用不任者疏。”人心有一种聚敛性。用不着的东西要买来放着,想可能用得到,但十有八九是没机会使用。购买时拥有的瞬间快感一过去,剩下就是不停拓展存储空间不停维护,不停胡乱开流以获得更多的购买力,不停吃土,不停需要新的东西填充欲望的无底洞。

  哪里有空去欣赏,去使用?我们很多时候,会对手工时代的物品有一种眷恋。说从前慢,慢在哪里?不是交通不便物质不丰值得歌颂。而是在那些物品上凝聚了一种珍惜感,用心创造时花心思考虑实用和美观的统一,用起来又花心思延长使用寿命,展现另一种惜福和时光摩挲之美。这才是慢下来的价值。

  如果不停追求更快更多更强,大部分精力,花在重复的同一种茫然行为上,没时间感受,也就没时间领悟。肾上腺激素打太多,兴奋剂吃太多,人是要生病的。

  这种聚敛之贪婪,如果用在人事上,就更危险。现在用不着的关系,要费尽心思维护,想着有一天可能有用吧。可人不是物,人是活的。有个词叫做攀缘,顾名思义,攀这个动词是费劲的,透着一种缠夹不清的“无明”。

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  与随缘的轻松感成一对反例。没有心思去考量。要么,拼命拉着留不住的,要么,拼命攒着用不着的。寄希望于一种朦胧的“可能性”上,尽管这种一厢情愿展望的未来,更可能永不会到来。

  当下无用,就要轻松自在一点。“所用不任者疏。”别扯没用的,没有实实在在的“任用”或者往来,不要害怕心理上的某种疏远感。

  当然这不是要人唯利是图,不能用就扔。那是极端。是说要交往在点子上,真正尊重别人的时间,别人的价值。心理上不妨升华一点,彼此有空间观察,彼此有空间自在,彼此有空间发展。

  否则,“行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。”接下来一系列用人方式,结交方式,都因为这种用不着的贪,搞得小家子气畏畏缩缩。行赏吝色,该给的给不痛快,受也受得不开心。

  多许少于,愿心许得很大话,实现得不成比例,迟早结怨。既迎而拒,打开大门倒履而迎,实际又诸多防范,外密内疏,当然会彼此乖违。

  人又不是棋子。不能想当然的放在自己盘算的棋局上,用一些无谓的心机,想当然的控制。贪多嚼不烂。这样的行为,迟早让人看出毫无诚意,也就无信不立。糟糕一点还有反噬。

  待续。


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